متحرك ، علامة شكل أو كيفية ، « 1 » وتلك العلامة « 2 » في بعض أطرافه ، كان بعض أجزائه يقال إنه « 3 » يلي « 4 » تلك العلامة ، والجزء الآخر يقال إنه الجزء البعيد عن تلك العلامة ؛ وإن كانت « 5 » الحركة لا تحفظ نسبة الأجزاء إلى جهات العالم ، تلك « 6 » النسبة التي « 7 » تتعلق بمعنى الوضع ، الذي هو المقولة . على أنه ، وإن كان كذلك ، فإنها توجب نقلا عن وضع إلى وضع ، وهذا لا يوجب أن يكون المنقول لا وضع له ؛ بل يوجب أن الوضع متبدل على الاتصال أو على الانفصال ؛ وفي كل « 8 » آن يفرض يكون « 9 » له وضع ؛ لكن هذا الوضع غير ذلك الوضع الذي للكم . ثم إن كان « 10 » قسمة الكم إلى ذي الوضع وغير « 11 » ذي الوضع قسمة بالفصول ؛ لم يجز أن تتبدل الفصول « 12 » بحركة وسكون « 13 » تعرض للجسم وطبيعته محفوظة . ثم من البيّن أن الخط لأجزائه وضع ، والسطح لأجزائه وضع ، « 14 » والجسم لأجزائه وضع ، والمكان أيضا لأجزائه وضع بالقياس إلى ما هو « 15 » سطحه وبالقياس إلى ما هو « 16 » حاويه . « 17 » وأما الزمان فكيف يكون لأجزائه وضع ولا جزء يوجد منها مقارن الوجود للجزء الآخر حتى « 18 » تثبت مجاورته للجزء الآخر ؟ فكيف تثبت مجاورة ما هو مفروض « 19 » موجودا ومفروض أنه سيوجد لما هو في العدم أو قد فقد ؛ وإن كان قد يوجد في أجزائه اتصال وإن لم يوجد ؟ وذلك الاتصال هو أن حدا واحدا منه ، وهو « 20 » نهاية ما ، عدم ، وبداية ما ، يوجد . وربما كان لأجزائه ترتيب من جهة التقدم والتأخر . وأما العدد فإنه ، وإن « 21 » وجد لأجزائه قرار وترتيب ، فليس يوحد له اتصال ، فلا يكون له وضع . وقد يفرض عدد لا يشار إلى أجزائه بأين ، فضلا عن أين بعضها من بعض ، « 22 » ومن ذلك العدد الذي يقع على المعقولات . وبالحقيقة ، فإن العدد لا يقتضى وضعا ؛ بل يعرض له أن يصير ذا وضع بسبب ما يقارنه .

--> ( 1 ) أو كيفية : وكيفية ع ( 2 ) وتلك العلامة : ساقطة من عا ( 3 ) إنه : إنها ع ( 4 ) يلي : ساقطة من ع ( 5 ) كانت : كان ع ( 6 ) تلك : ساقطة من عا ( 7 ) التي : ساقطة من سا ( 8 ) وفي كل : وكل س ( 9 ) يكون : ساقطة من س ( 10 ) كان : كانت ه‍ ( 11 ) وغير : وإلى غير س ( 12 ) الفصول : الفصل سا ( 13 ) وسكون : أو سكون س ، عا ( 14 ) والسطح لأجزائه وضع : ساقطة من سا ( 15 ) ما هو : ما بين د ( 16 ) سطحه وبالقياس إلى ما هو : ساقطة من س ( 17 ) حاويه : يحاويه م ( 18 ) حتى : متى عا ( 19 ) ومفروض : أو مفروض د ، م ( 20 ) وهو : هو د ، م ( 21 ) وإن : إن ع ( 22 ) من بعض : عن بعض س .